Remote Frog

Van para cincuenta años que Freire concibió la Pedagogía del Oprimido y es esencialmente una lectura obligatoria para quien quiera comprender la educación como una herramienta de emancipación y no una de formatear individuos, sus mentes. Eso suena a rancio, ¿No? Ahora está de moda decir ‘adaptar la educación al mercado de trabajo’ o eso otro ‘hay que acercar la universidad a la empresa’… Uyyyy ¡Qué compañías!

Me parecía un buen retorno de vacaciones, sacar unos bocados de este libro. Si hiciera un resumen –amén de difícil-, pienso que no reflejaría la potencia del contenido de Freire. Así que voy a poner una lista de pequeñas citas, de mis preferidas. No lo toméis como un resumen injusto o una mutilación ¡Si es que a veces nos ponemos tan dramáticos!, si no como cuando se promociona una peli dando en 20 segundos una sucesión de imágenes. Te deja un buen gusto y te da ganas de ver la peli: ¿Y si sirve de teaser? Leedlo. Es la caña. Y Freire lo es.

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO, Paulo Freire. Siglo veintiuno argentina editores SA. Trad Jorge Mellado. Buenos Aires, 1970

Raúl Antón Cuadrado

PS: ¿Por qué en bocadillo? Bueno… esto era una lista de pequeños bocados, ¿No? 🙂

• Pág. 11: alfabetizar es conciecientizar (introducción)
• Pág. 27: No son pocas las veces en que, los participantes de estos cursos, en una actitud con la que manifiestan su ‘miedo a la libertad’, se refieren a lo que denominan el ‘peligro de la concientización’. ‘La conciencia crítica, señalan, es anárquica’. A lo que otros añaden: ‘¿No podría la conciencia crítica conducir al desorden?’ Por otra parte, existen quienes señalan: ¿Por qué negarlo? Yo temía a la libertad. Ya no la temo’.
• Pág. 43: La libertad es una conquista y no una donación, exige una búsqueda permanente. Búsqueda que sólo existe en el acto responsable de quien la lleva a cabo.  Nadie tiene libertad para ser libre, sino que, al no ser libre lucha por conseguir su libertad.
• Pág. 46: Lo mismo se puede decir o afirmar con relación al opresor, considerado individualmente, como persona. Descubrirse en la posición del opresor aunque ellos signifique sufrimiento no equivale aún a solidarizarse con los oprimidos. Solidarizar con éstos es algo más que prestar asistencia a 30 ó a 100, manteniéndolos atados a la misma posición de dependencia. Solidarizar no es tener conciencia de que explota y ‘racionalizar’ su culpa paternalistamente. La solidaridad, que exige de quien solidariza que ‘asuma’ la situación de aquel con quien solidarizó, es una actitud radical.

• Pág. 61: Se comportan, así, como quien no cree en el pueblo, aunque a él hablen. Y creer en el pueblo es la condición previa, indispensable a todo cambio revolucionario. Un revolucionario se reconoce más por su creencia en el pueblo que lo compromete que por mil acciones llevadas a cabo sin él.
• Pág. 65: … se detienen de repente y dicen al educador: ‘Disculpe, nosotros deberíamos estar callados y Ud, señor, hablando. Ud. Es el que sabe, nosotros ‘los que no sabemos’.
• Pág. 75: Cuanto más analizamos las relaciones educador-educandos dominante en la escuela actual, en cualquiera de sus niveles (o fuera de ella) más nos convencemos de que estas relaciones presentan un carácter especial y determinante –el de ser relaciones de naturaleza fundamentalmente narrativa, discursivas, disertantes. (punto y aparte) Narración de contenidos que por ello mismo tienden a petrificarse o a transformarse en algo inerme, sean estos valores o dimensiones empíricas de la realidad. Narración o disertación que implica un sujeto –el que narra- y objetos pacientes, oyentes –los educandos.
• Pág. 75: Referirse a la realidad como algo detenido, estático, dividido y bien comportado o en su defecto hablar o disertar sobre algo completamente ajeno a la experiencia existencial de los educandos deviene, realmente, la suprema inquietud de esta educación.

• Pág. 75: En ella, (la educación bancaria), el educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es ‘llenar´ a los educandos con los contenidos de su narración. Contenidos que sólo son retazos de la realidad, desvinculados de la totalidad en que se engendran y en cuyo contexto adquieren sentido.
• Pág. 77: La educación debe comenzar por la superación de la contradicción educador-educando. Debe fundarse en la conciliación de sus polos, de tal manera que ambos se hagan, simultáneamente, educadores y educandos.
• Pág. 78: De la a a la j, características de la educación bancaria. Y acaba con que ‘Saber que deja de ser una saber de ‘experiencia realizada’ para ser el saber de una experiencia transmitida.
• Pág. 79: Cuanto más se ejerciten los educandos en el archivo de los depósitos que les son hechos, tanto menos desarrollarán en sí la conciencia crítica de lo cual resultaría su inserción en el mundo, como transformadores de él. Como sujetos del mismo.
• Pág.  80: Los llamados marginados, que nos son otros sino los oprimidos, jamás estuvieron fuera de. Siempre estuvieron dentro de. Dentro de la estructura que los transforma en ‘seres para otro’. Su solución, pues, no está en el hecho de ‘integrarse’, de ‘incorporarse’ a esta estructura que los oprime, sino transformarla para que puedan convertirse en ‘seres para sí’.